郊眠寺记
伴随着墨麒麟褪去和雨后风铃的阵阵响声，我们来到了旅途的终点郊眠寺。
第一节
新语言 旧语言
该怎样回答 不眠的时间
星河下 电子荒原
亿万场冷暖 亿万泥污人
“新语言”和“旧语言”，这让人不由地觉得这和《1984》的中“新话”一词是否有某种关系，也为后面歌词中出现的“语言”埋下线索。
“该怎样回答 不眠的时间”中的“时间”个人偏向理解为晚上睡不着的时间(但想到到万青偏左，可能也有资本不眠的意思在里面）。而新语言和旧语言则需要来回答这段时间。这里要回答的问题更像是如何填补，度过时光。可以引申为如何生活的问题。
“星河”——古老的宇宙；“电子荒原”——现代摩登世界[1]，这种说法颇有一种赛伯朋克的味道。
“亿万场冷暖，亿万泥污人”，这里使用了互文的修辞手法，和在一起就是“亿万冷暖泥污人”。
“泥污人”典故，出自杜甫的《大云寺赞公房四首》[2]：“泱泱泥污人，听听国多狗。”，意为“泥路泱泱，行走着被泥污染的人；犬声狺狺，京都里竟有这么多的狗！”（这个典故用在这里还是挺危险的）；“泥污”是水和泥的混合物；再加上一个人字，可以理解为《采石》中的“山石”被做成水泥以后在都市的存在形式———泥污人。
第二节
切断电缆 朝霞晚风
临时收入 临时生活
切断电缆 数字云烟
免费月光 免费惊险
月光熔铁星 铸我神与心
月光熔铁星 铸我神与心
切断了电缆（断电断网），迎来了朝霞与晚风，但是也会带来不稳定的收入与生活；切断了电缆，“数字”将会化作云烟消散，月光本来就是免费的，而临时收入临时生活本身也是很刺激的。那么问题来了：怎么切断电缆？
“月光熔铁星 铸我神与心”；铁是用来打造象征现代文明的电缆的原料，电缆就是现代文明的触角，而铁星就是科技密布的地球，这里代指现代文明——属于资本和现代化的新世界。而月光来自属于自然和感受的旧世界。这也与上面“星河”与“电子荒原”相照应。
“月光融铁心”——月光融化这颗布满电缆的钢铁行星，电缆可以用月光来切断。“铸我神与心”，“神”与“心”这两个词属于古老，唯心主义的旧世界价值体系。把铁星熔化以后，重铸人的神与心；把新世界属于资本的价值评价系统熔化以后，可以重铸某种属于旧世界属于天然和直观的价值系统。而“铁心”和“神心”又对应了“旧语言”和“新语言”。而这两种语言分别指代了“属于文明与资本的新世界”和“属于自然与直观旧世界”的价值体系。
整个第二节对应了一种选择——选择旧语言、选择了“神与心”、坦然接收和面对不安定的临时生活、和免费惊险。这是用“铁星”来换“神与心”的选择。
第三节
渤海地产 太行水泥
宗教医保 慈善股票
幻觉贸易 阶级电梯
高级魔术 高级发明
凝聚神与心 建此不夜城
凝聚神与心 建此不夜城
上面的几组词都是资本和现代化带来的东西，但是一个个单看
渤海怎么做地产？-填渤海建地产
太行山怎么做水泥？-炸太行做水泥
宗教如何能医保？-看病只能靠祈祷（不愧为三座大山之一）
慈善原来是股票？-股市里的韭菜还是一茬一茬地在割
这些“新语言”看起来自相矛盾，但无不都反映出了现代社会发展带来的各种弊端——人与环境和人与资本。
“幻觉贸易”不太理解是什么意思；“阶级电梯”更像是反应这个时代的人们，可能一夜暴富，也可能一夜跌下神坛，像是在坐电梯一样。这是最好的时代，也是最坏的时代。
“高级魔术 高级发明”只是制造“文明幻景”和推动“前进泡影”罢了。
第三节总结起来就是，选择了“新语言”的人们用“神与心”来换“不夜城”；选择了资本带来的富裕、也选择了相应的恐惧和迷失。
第四节
演员失业 电缆失窃
共享富裕 共享恐惧
东方睡衣 涌上街头
街头嘈杂 公共聋哑
紧急换电缆 循环追捕令
紧急换电缆 循环追捕令
这一段表达的意思，相信生活在当下的各位应该都略懂一二。
现代资本社会给我们的承诺——人人有钱赚，但人人为钱愁。我们就是“涌上街头”的“东方睡衣”，为了财富四处奔波，走到哪里睡到哪里。“街头嘈杂 公共聋哑”，有意思的是为什么“东方睡衣”们会装聋作哑呢？
“紧急换电缆 循环追捕令”，对控人“神与心”的“电缆”修复迅速。对抵抗“新世界”的“盗贼”穷追猛打，亿万泥污人又该何去何从呢？
第五节
我有迷魂 额头滚烫
我有迷魂 人间明暗
面对现状，我的魂魄迷路了，或许是大病一场、许是大醉一场。意识到在人间就是很多事都没法说，分不清什么是真什么是假，充满明暗沉浮。
鸟兽暗语 危险消息
自然友谊 自然躲避
最后重新建立起和自然沟通的桥梁，这时候我听懂了鸟兽之间的暗语，但全是危险消息，还好自然以友谊待我，给我指明了躲避这个危险的庇护所。这里的暗语颇似审查制度下日渐扭曲的语言。
西郊有密林 助君出重围
自然古神用旧语言暗语道：“西郊深处有密林，可以助你出重围”。
“西郊”是《易经》的卜辞中经常出现的意象。如风天小畜卦中云：“密云不雨，自我西郊。”这句话的意思是在西郊上空浓云密布，但是不下雨——意指积累不够，时机未到，力量薄弱，运势反覆，宜蓄养实力，静待时机。
周王朝发展的过程是不断东进的过程，周的首都也一次次东迁。“西郊”在《易经》中多指起点。与之相反的东郊则代表了周王朝的鼎盛。《书·君陈》：“周公既没，命君陈分正东郊成周。”
作词人在专辑序中写道：
漫游搞复杂了，抬头已是2020
这几年间，气象风物变化急促
几人仍眼睛明亮，几人已失了魂？
2010年至2020年这期间人类的文明进程高速发展。房地产、股票、互联网、大数据……，最为明显的就是手机从一个通讯工具，变为了人身体的一部分，更甚至可以说人被手机所控制。
这十年间信息咨询忽然涨满了我们的眼帘，人们在奶头乐的麻醉下沉迷在五光十色的幻境里，劳动者在资本家们的“奋斗学”中出卖着自己的时间。物质文明正在将我们异化。
或许我们应该慢下来，不被时代所胁迫，在放松中等待与积累。西郊的那一片密林，就像一个乌托邦，虽然明知前路暗淡迷茫，还仍然守护着心中的一点光芒，怀抱理想，这就是理想主义吧……
感谢知乎@羊叔的文章 羊叔解读《冀西南林路行》 提供的参考。
